正教信仰之路：拉匝祿神父 (長袍修士) 的信仰分享

東正教會，又稱正教會，起源於基督教最早期的時代，是現今世界三大基督宗教之一。基督教初期的五大牧首區：羅馬、君士坦丁堡、亞歷山大、安提阿和耶路撒冷，為整個基督教世界的精神核心。四世紀時，基督教被羅馬帝國承認為國教，信仰範圍逐漸擴展至東羅馬（拜占庭）帝國。隨著時代推移，東西兩大教會因神學、權威及文化差異，產生愈來愈多的爭議與隔閡。

東西教會大分裂，又稱為「大分裂事件」（Great Schism），發生於公元1054年，是基督宗教歷史上的一個極為重要的轉捩點。從正教的角度來看，此次分裂並非一夕之間形成，而是經歷了數世紀的文化、神學與權力上的積壓與摩擦。

首先，拜占庭正教會與羅馬天主教會分屬於希臘語與拉丁語文化圈，雙方在神學觀點、教會禮儀、管理體制等方面本已有諸多差異。最為顯著的神學分歧是在聖神出處問題上，西方教會在《尼西亞信經》中增添了“由父及子而出”一語（Filioque），而東方教會則堅持聖神只「由父而出」。這一增添不僅被正教視為未經普世教會議會同意的篡改，更觸及對三位一體奧蹟的根本理解。

其次，教會權威的爭議更使雙方關係緊張。羅馬主教（教宗）自認為普世教會之首，但正教會堅持五大主教均享同等地位，否認有任何一位主教擁有至高的管轄權。西在權力架構上的分歧，最終導致1054年以互相絕罰（Excommunication）收場。

大分裂的後果深遠，正教自此獨立於天主教之外，並保留其獨特的靈修傳統、神學思想與禮儀規範。正教強調集體共議與「合一於信仰」而非一元領導。羅馬天主教則持續發展其中央集權式的教會模式。

歷經拜占庭帝國滅亡、鄂圖曼土耳其統治及近現代社會變遷，正教會始終保持著其神祕主義與傳統精神，如今在全球擁有超過兩億信徒，並以其崇高的禮儀、神學思想和藝術成就，持續對人類文化與精神生活產生深遠影響。

東西教會之間雖有對話與和解努力，但千年來的分歧，使彼此依然保持獨立自主。正教會視自身為忠於初世紀教會精神的承繼者，致力於保存普世公認的信仰與禮儀傳統。這場分裂，讓基督宗教走向多元，亦突顯了信仰在不同文化、權力結構下的多樣表達。

正教的教會組織具有獨特的“自主教會”制度。所謂“自主教會”（Autocephalous Church），是指在信仰、神學、禮儀上完全與整個正教相一致，但於行政上有完全自主權的教會體系。每一個自主教會都擁有自己的最高領導者（通常稱為宗主教、都主教或大主教），能獨立主持本教會的主教會議、任命主教、管理轄下信徒與教區，不受其他自主教會直接管轄。目前世界上主要自主教會包括：君士坦丁堡普世牧首教會（正教普世牧首），亞歷山大、安提阿、耶路撒冷等古代宗主教區，俄羅斯、塞爾維亞、羅馬尼亞、保加利亞、喬治亞等民族型教會，以及希臘、塞浦路斯、波蘭、阿爾巴尼亞等地教會。

每一個自主教會在堅守正教傳統的基礎上，會根據本地歷史與文化，展現各自特色，例如使用不同語言（希臘語、斯拉夫語、阿拉伯語等）、擁有自家特有的聖歌、建築風格及節慶禮儀。雖然在細節上有所不同，所有自主教會共同維護正教信仰核心，如“七大公會議”所確認的教義和秩序。

除了自主教會之外，正教中還有“自治教會”（Autonomous Church）。自治教會在行政上擁有在地較高的治理權，但其領袖多須獲得所屬母教會核准，部分重大決策亦需母教會同意。自治教會通常誕生於當地信徒尚不足以完全獨立設立自主教會時，是教會組織逐步發展的現象之一。這種彈性的結構，幫助正教在世界各地既保有靈活適應、又能維繫整體合一。