正教信仰之路：拉匝祿神父 (長袍修士) 的信仰分享

11.1 聖傳的角色：活潑的信仰傳承

在正教中，「聖傳」（Ἡ Ἁγία Παράδοση – He Hagia Paradosis）並非指陳腐的「人的傳統」，而是一個極其豐富、充滿生命力的概念。

• 定義：傳承的行動與內容
  • 字源：希腊文「Παράδοση」（Paradosis）意為「傳遞、交付、傳承」。它既指傳承的行動，也指被傳承的內容。
  • 核心意義：聖傳是聖靈在教會中持續不斷的工作，將上帝在基督裡所啟示的完整真理，正確無誤地、活生生地傳遞給教會的每一個成員，歷世歷代，直到如今。它是「信仰的寶藏」，委託給教會看守。
• 聖傳是活潑的
  • 它不是一个封閉的、靜止的、僅屬於過去的檔案庫，而是一道湧流不息的活水江河。聖靈——「真理的靈」（約16:13）——持續地在教會中運行，引導她「明白一切的真理」，但絕不添加或改變那「一次交付聖徒的真道」（猶1:3）。
  • 它是在教會的生命中被體驗和傳承的。一個新皈依者通過參與教會的禮拜、節期、禱告和團體生活，潛移默化地吸收並活出聖傳。
• 聖傳的範圍
  • 聖傳涵蓋了使徒所傳授的整個基督教生活方式，包括但不限於：

1. 對上帝的正確信仰（教義）。
2. 敬拜的正確方式（禮儀）。
3. 聖事的正確舉行。
4. 聖經的正確解釋。
5. 教會的法規與秩序。
6. 聖徒的見證與著作。
7. 基督徒的品德與靈修。

11.2 聖經在正教中的權威與詮釋

聖經在正教中享有至高無上的權威，但它被理解為聖傳最核心、最成文的部分。

• 聖經源自聖傳
  • 歷史上看，教會先於新約聖經。耶�基督建立教會後，教會在她的信仰生活和敬拜中產生了這些文書。
  • 是新約聖經的正典（Canon）——即哪些書卷是受聖靈默示的、權威的——是由教會在大公會議中（根據聖傳的準則） 所確定和確認的。
  • 因此，是聖傳孕育、辨明並確立了聖經。將聖經與聖傳對立起來，在歷史和邏輯上都是不成立的。
• 聖經是成文的聖傳
  • 聖經是聖傳的核心記錄，是對上帝啟示的權威性、文字性的見證。它是衡量一切教導的最高標準和試金石。
  • 然而，聖經並未包含一切。耶穌和使徒們的許多言行並未記錄下來（約21:25），但這些通過聖傳得以保存（例如，洗禮時浸水三次、面向東方祈禱、劃十字聖號等做法）。
• 聖經的詮釋：在教會內並藉著教會
  • 正教反對「私人解經」，即個人脫離教會歷史和團體隨己意解釋聖經。
  • 正確的解釋是「教會性的解經」。這意味著：
    • 以基督為中心：整本聖經（包括舊約）都在見證道成肉身的基督。
    • 遵循教父的共識：初代教會聖徒和教父們的釋經被視為最可靠的指南，因為他們在靈性上最接近使徒，並被教會普遍接受。他們的見解展現了「教會的心智」。
    • 在禮儀中被揭示：聖經主要是在公共禮拜中被誦讀和闡釋的。禮儀的結構、聖詩和禱文本身就是對所讀經文的最佳詮釋。例如，復活節的慶祝就是對福音書中復活記載最生動的解釋。
    • 為了生命轉變：讀經的最終目的不是獲取知識，而是遇見上帝、改變生命、達到成聖。聖經是「寫成的聖像」，而聖像是「彩繪的聖經」，二者相輔相成。

11.3 聖禮、禮儀與教父著作作為聖傳的一部分

聖傳通過多種形式具體呈現出來，這些形式彼此交織，形成一個完整的整體。

• 禮儀（Λειτουργία – Leitourgia）
  • 禮儀是活生生的聖傳，是信仰在敬拜中的實踐和表達。正教徒在很大程度上是透過禮儀來學習神學的。
  • 禮儀的文本（如聖金口若望禮儀、聖大巴西略禮儀）本身具有極高的權威，它們包含了古老的教義和禱告，被視為是聖靈引導下教會的創作。禮儀的本身即是教條（Lex orandi, lex credendi – 祈禱律即信仰律）。
• 聖禮（Μυστήρια – Mysteria）
  • 聖禮是如何舉行聖事的不成文但卻極其確定的傳統。例如，聖體聖事中祝聖餅酒的禱詞和動作，洗禮中三次浸入水中的方式等。這些具體實踐來自使徒的教導，通過聖傳忠實地保存下來。
• 教父與聖徒的著作（ΠατερικήΓραμματεία – Paterikē Grammateia）
  • 教父們是聖傳的傑出見證人和解釋者。他們的作品（如聖亞他那修、大巴西流、金口若望、聖格列高利·帕拉馬斯等）被視為對聖經和信仰權威的闡釋。
  • 他們的權威不在於他們個人，而在於他們忠實地反映了使徒的教導，並被普世教會所接受。他們是「我們信仰的試金石」。
• 大公會議的法規與信經
  • 大公會議的決議（如尼西亞信經、迦采東定義）是聖傳在面對異端挑戰時，對信仰內容作出的權威性、不可錯誤的界定。
• 聖像（Εἰκόνες – Eikones）
  • 聖像傳統是「以色彩呈現的福音」，是聖傳在藝術形式中的表達。它捍衛並傳達了道成肉身的核心教義，確認了物質可以成為神聖恩典的載體。

總結：
對正教而言，聖傳與聖經並非對立，而是合一且不可分割的。聖傳是聖靈引導的、活潑的信仰傳承過程，而聖經是這個過程中最核心、最具權威的文字結晶。聖經在聖傳的母體中被孕育、被詮釋，而聖傳的內容又時刻接受聖經的檢驗。二者連同禮儀、聖事、教父著作等，共同構成了上帝向祂的子民完整啟示並傳遞救恩真理的有機整體。拒絕聖傳，就等於拒絕了那產生並解釋聖經的教會，最終也無法正確地理解聖經本身。