正教信仰之路：拉匝祿神父 (長袍修士) 的信仰分享

10.1 聖體血作為教會生活的中心

• 教會存在的目的與實現
  • 教會作為基督的身體，其首要目的就是獻上祭獻、敬拜上帝，並在聖體聖事中實現與三一上帝的共融。禮儀（Liturgy）一詞，原意即「公共的工作」或「屬人民的服務」，指的就是教會作為上帝子民，一同向神獻上的敬拜。
  • 整個教會的教導、靈修、慈善事工，都源自聖體聖事，並最終指向聖體聖事。它是教會生命力的源泉和合一的最高表達。
• 安息日的高峰
  • 對正教徒而言，主日（星期日）是「小復活節」，是一週中最核心的日子。信徒聚集的主要目的就是共同慶祝聖體聖事。其他活動固然重要，但都是圍繞並服務於這一核心。
• 天國的預嘗（ΠρογεύσητηςΒασιλείας – Progeusi tēs Basileias）
  • 聖體聖事不是對最後晚餐的簡單紀念，而是未來上帝國度的筵席在此時此地的臨在與預先體驗。在禮儀中，時間的界限被打破，我們與歷代聖徒、天使天軍一同站立，預嘗那將在末日完全實現的永恆喜樂與盛宴。禮儀中常誦「願主上帝在祂的國度中紀念我們」，正是此意的表達。

10.2 變體說（Metousiosis）的正教理解

正教堅信，在聖體聖事中，餅和酒真實地、本體性地轉變為基督真實的體血。其術語和神學重點與拉丁教會的「變質說」（Transsubstantiation）有所不同。

• 術語：Metousiosis (Μετουσίωσις)
  1. 此詞由「μετά」（改變）和「οὐσία」（本質）組成，意為「本質的改變」或「本體的轉化」。
  2. 它強調餅酒的内在實在（ousia）被聖靈的大能所改變，而外在的感官屬性（accidents）——形狀、顏色、味道——則得以保留。
• 與「變質說」（Transsubstantiation）的細微區別
  1. 避免哲學化：「變質說」大量借用亞里士多德哲學的「實體」（substance）與「屬性」（accidents）範疇來進行精確的哲學定義。正教神學則更傾向於保持奧秘性，肯定改變的真實性，但不試圖用哲學體系完全「解釋」聖靈如何工作。
  2. 強調聖靈的角色：正教的改變論更強調這是聖靈工作的果效。轉變發生在司祭呼求聖靈（Ἐπίκλησις – Epiklēsis） 降臨於餅酒之上並將其改變之時。
  3. 動態的視角：Metousiosis 不僅視其為一個「瞬間的點」，更視其為一個持續的奧秘：基督持續地臨在於聖體中，並持續地將祂的生命賜給信徒。
• 「這真是我的身體」：真實的臨在
  1. 正教以最嚴肅、最字面的態度理解基督在最後晚餐的話語（太26:26-28；可14:22-24；路22:19-20；林前11:23-25）。
  2. 領受時，信徒領受的不是一個象徵，而是基督復活、得榮耀、並充滿聖靈的體血，是賦予永生的「真糧」和「真飲」（約6:55）。
  3. 因此，聖體被以極度的敬畏對待。領受前必須有預備（祈禱、禁食、省察、告解），任何未使用的聖體都由司祭懷著極大敬意地 consumed（消費掉）。

10.3 聖體與生命之樹的預表

正教神學善於從聖經的預表（Typology）角度來理解聖事，賦予其深厚的救恩歷史維度。

• 伊甸園中的生命樹（創2:9）
  • 生命樹是上帝為人類設立的不朽生命的源泉和象徵。亞當夏娃犯罪後，被驅逐出伊甸園，與生命樹隔絕，從而進入死亡與腐朽的命運。
  • 人類的整個歷史，可以看作是尋找並回歸生命樹的旅程。
• 十字架：新的生命樹
  • 在教父釋經中，基督的十字架被視為新的、宇宙性的生命樹。早期聖像常將十字架描繪為一棵結滿生命果實的樹。
  • 基督——新亞當——被掛在這棵樹上，祂的身體成為新的、永不枯竭的生命之糧，扭轉了舊亞當因貪食（吃禁果）所帶來的死亡。
• 聖體：生命樹的果實
  • 因此，聖體聖事就是領受這新生命樹的果實。在聖體中，我們吃的不再是導致死亡的禁果，而是賜予永生的基督之體。
  • 通過領受這神聖的筵席，我們重獲進入伊甸園的途徑，並預先品嘗上帝國度中永恆生命的滋味。聖體是不朽生命的良藥（φάρμακον ἀθανασίας – pharmakon athanasias），對抗靈魂與身體的死亡。
• 禮儀中的體現
  • 在正教禮儀中，這一預表被生動地展現出來。司祭手持聖杯（裝著基督的寶血），高舉並誦念：「藉著十字架，喜樂臨到全世界！」
  • 聖體被稱為 「聖的和聖潔的」 （Τὰ Ἅγια τοῖς Ἁγίοις – Ta Hagia tois Hagiois），只有經過聖化（成聖）的人（即受洗、膏抹的信徒）才能領受這「聖潔之物」，正如只有無罪的人才能接近生命樹。

總結：
正教的聖體聖事觀是極其崇高和奧秘的。它是教會生活的中心與高峰，是上帝國度的預嘗。在其中，餅酒通過聖靈的大能，真實地轉變（Metousiosis）為基督的體血，成為信徒的真糧與真飲。這聖事應驗了舊約的預表，是新生命樹（十字架）的果實，是賜予人戰勝死亡、獲得永生的良藥。領受聖體是神人共融最親密的時刻，是「神化」（Theosis）過程的核心環節，藉此，信徒更深地與基督聯合，並在祂內彼此聯合。