正教信仰之路：拉匝祿神父 (長袍修士) 的信仰分享

在基督內活出愛德：從迦拉達書與路加福音看信心與行為的合一

親愛的弟兄姊妹們，願主的平安與你們同在！

今天，我們將一同默想兩段看似不同卻深刻相關的經文：聖保祿宗徒致迦拉達人書中的勸言（2:16-20）以及我們的主耶穌基督在路加福音中所說的富翁與拉匝祿的比喻（16:19-31）。這兩段經文，一段強調因信成義，一段強調行為的後果，在正教的神學視野中，它們並非對立，而是相輔相成地向我們揭示救恩的完整真理。

因信成義：在基督內的新生命

首先，讓我們聆聽聖保祿的話語：

「然而我們知道：人成義不是由於遵行法律，而只是因著對耶穌基督的信仰，所以我們也信從了基督耶穌，為能由於對基督的信仰，而不由於遵行法律成義，因為由於遵守法律，凡有血肉的人類，沒有一個能成義⋯⋯我現今在肉身內生活，是生活在對上帝之子的信仰內；他愛了我，且為我捨棄了自己。我決不廢除上帝的恩寵，倘若成義是藉著法律實現的，那麼基督就白白地死了。」（迦2:16,20-21）

聖保祿在這裡強調了一個核心真理：我們得稱為義不是靠我們自己的功績或對法律的嚴格遵守，而是藉著對基督的信仰。這信仰不是一種抽象的概念，而是一種與復活基督活的、個人的相遇。當保祿說「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」，他見證了一種生命的徹底轉變——我們的舊我與基督同釘十字架，如今活著的不再是我們自己，而是基督在我們內生活。

在正教傳統中，這「在基督內」的生命就是神化的過程——通過上帝的恩寵，我們分享上帝的生命，逐漸被轉化為基督的模樣。這不是一次性的事件，而是一個終生的過程，需要我們的合作與回應。

信心的考驗：富翁與拉匝祿的比喻

現在讓我們轉向福音書中主耶穌講的這個發人深省的比喻：

「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望富家人桌上掉下的碎屑充飢⋯⋯乞丐死了，天使把他送到亞伯拉罕的懷抱裡。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間⋯⋯舉目一望，遠遠看見亞伯拉罕及他懷抱中的拉匝祿⋯⋯」（路16:19-23）

這個比喻不是簡單地關於財富與貧窮的道德教訓，而是揭示了我們對信仰的真實回應如何影響我們永恆的命運。富翁並非因為他的財富本身而下陰間，而是因為他的心被財富硬化，對近人的痛苦視而不見。他忽略了摩西和先知書中反覆教導的愛德誡命。

亞伯拉罕對在痛苦中的富翁說：「孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵⋯⋯」（路16:25-26）

這「巨大的深淵」不是在死後突然出現的，而是在生前就由富翁的心硬和漠不關心一點一點挖掘而成的。

信心與愛德的不可分割

現在，讓我們將這兩段經文放在一起看。聖保祿強調信心，而主耶穌的比喻強調行為，這在正教神學中並不矛盾。真正的信心必然會結出愛德的果實，而真正的愛德也必須源於對基督的活的信心。

聖金口若望，我們偉大的教父，對此有精闢的見解：「信仰若沒有行為是死的，同樣，行為若沒有信仰也是死的。因為沒有信仰的行為只是外表的形式，而沒有行為的信仰只是空洞的幻想。」

富翁的問題不是他缺乏正確的信仰告白——他稱亞伯拉罕為「父」，承認猶太傳統——而是他的信仰沒有轉化為對近人的實際愛德。他可能嚴格遵守宗教儀規，卻忽略了信仰的核心：愛上帝和愛近人。

而根據聖保祿的教導，真正的信心是一種能轉化生命的動力，使我們「與基督同釘十字架」，以致我們不再為自己而活，而是為基督而活。這樣的生命自然會流露出基督的愛和憐憫。

在聖禮中的合一

在正教傳統中，我們在神聖禮儀中經驗這種信心與愛德的完美結合。當我們領受基督的聖體血時，我們不僅宣認我們的信仰，也被賦予力量去活出這信仰。聖體聖奧秘不是一個孤立的儀式，而是我們整個基督徒生活的源泉和高峰——它滋養我們，使我們能成為基督在世的肢體，去服事我們中間的「拉匝祿」。

親愛的弟兄姊妹們，我們每個人生活中都有各種形式的「拉匝祿」——那些需要我們關注、憐憫和幫助的人。可能是我們家庭中的成員、工作中的同事、社區中的弱勢群體，甚至是我們視為「敵人」的人。我們對這些「拉匝祿」的回應，正是我們信仰真實性的試金石。

結語：活出在基督內的生命

讓我們回到聖保祿的見證：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」當基督在我們內生活時，我們的眼睛將被打開，看見周圍的拉匝祿；我們的心將被軟化，感受他人的痛苦；我們的雙手將被使用，成為基督撫慰和醫治的工具。