正教信仰之路：拉匝祿神父 (長袍修士) 的信仰分享

（迦拉達人書 6:11-18；路加福音 8:26-39）

願我們主耶穌基督的恩寵、天主的聖愛，及聖神的共融與我們眾人同在！阿們。

親愛的主內弟兄姊妹們，今日聖教會向我們呈現的兩段經文——聖保羅宗徒致迦拉達人書及聖路加福音關於格拉森附魔者的記載，在聖神的默感下向我們啟示了同一奧秘：藉著基督的十字架，我們從罪惡與死亡的權勢下得釋放，在祂內成為新造的人。讓我們懷著虔敬的心，深入默想這神聖的真理。

請看，聖保羅以何等的情感親自執筆寫下這些話語！「你們看，我親手給你們寫得多麼大！」（迦6:11）這不僅是因他眼目不佳，更是為強調他所傳授真理的重要性。他揭露那些堅持割禮者的真實動機：「他們只要在肉身上誇耀，為避免為基督的十字架受迫害。」（迦6:12）

在正教信仰中，我們深知外在的記號——聖像、禮儀、守齋、祈禱的姿勢——都具有神聖意義，因為天主透過物質啟示祂自己。然而，聖保羅提醒我們，若這些外在行為成為自我稱義的憑藉，而非引領我們與基督相遇的途徑，它們就失去了真正的價值。正如聖金口若望所教導的：「割禮本身無罪，但若視其為得救的必要條件，則成為有害的。」

保羅宣告了震撼人心的真理：「受割禮不受割禮都算不得什麼，要緊的就是作新造的人。」（迦6:15）這「新造的人」正是正教神學的核心——成神（theosis） 的奧秘：透過聖寵，我們分享天主的生命，在聖神內被轉化，恢復天主原初創造我們的完美形象。

現在讓我們將目光轉向聖路加福音的記載，這是一個關於釋放與轉化的生動圖像。

那位住在墳墓中的格拉森人，是整個人類在罪惡權勢下的真實寫照：

• 與神隔絕：他住在墳墓中，遠離人群，象徵著罪惡使我們與生命之源——天主——分離。
• 與人分離：他「長期不穿衣服，不住房屋，卻住在墳墓裏」（路8:27），失去了與他人的正常關係。
• 失去自我：當耶穌問他名字時，他回答：「軍旅。」（路8:30）表明他已被邪惡勢力完全控制，失去了個人的身份與尊嚴。

然而，當基督——宇宙的君王——踏上這片被視為外邦不潔之地時，釋放便臨到了。邪靈認出祂是「至高者天主的兒子」（路8:28），證明基督的權柄超越一切受造界。聖教父們解釋，這顯示即使在邪惡勢力最猖獗之處，天主的神聖臨在依然帶來轉化與拯救。

當邪靈進入豬群衝下山崖時，我們看到邪惡勢力最終的命運——徹底的毀滅。而那位曾被捆綁的人，卻「坐在耶穌腳前，穿著衣服，神志清醒」（路8:35）。這正是聖化生命的完美圖像：

• 坐在耶穌腳前：象徵著默觀與祈禱的生活，這是正教靈修的核心——在靜默中朝拜天主。
• 穿著衣服：象徵著在基督裡披戴新人，恢復尊嚴與榮美。
• 神志清醒：正教傳統稱之為「心靈的警醒」（νηψις），是抵禦邪惡、持守聖寵的必要條件。

值得注意的是，當這位得釋放的人想要跟隨耶穌時，主卻對他說：「你回家去吧，述說天主為你作了何等大事。」（路8:39）這教導我們深刻的真理：成聖不一定需要離開原本的環境，而是在日常生活中見證天主的作為。我們的家庭、工作場所，就是天主呼召我們聖化生命的場所。這正是正教神學中「在世而不屬世」的智慧。

回到聖保羅的教導，他宣告：「至於我，我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀，因為藉著基督，世界於我已被釘在十字架上了；我於世界也被釘在十字架上了。」（迦6:14）

在正教傳統中，十字架不是失敗或痛苦的象徵，而是勝利的武器，是戰勝死亡的凱旋標記。我們在聖週禮儀中歡呼：「基督藉著死亡踐踏死亡，賜予墓中者生命！」當我們劃十字聖號時，我們不僅紀念基督的救恩，更實際地參與在祂勝利的權能中。

聖保羅進一步說：「從今以後，我切願沒有人再煩擾我，因為在我身上，我帶有耶穌的烙印。」（迦6:17）這「耶穌的烙印」在正教靈修中理解為殉道（見證）的記號——無論是血殉道（為信仰捨生）還是白殉道（在日常生活中為基督作證）。透過聖洗聖事，我們都已領受這神聖的印記，成為基督的戰士。