正教信仰之路：拉匝祿神父 (長袍修士) 的信仰分享

今天的經課，我們聽到了聖保祿宗徒致厄弗所人書，以及路加福音書關於慈善的撒瑪黎雅人的比喻。聖保祿宗徒的書信，提及基督的十字架廢除了『由規條命令所組成的法律』，十字架就成為人與上帝和好的標記。上帝之子以自己的服從，滿全舊約的律法。舊約的律法，是上帝親自頒布，是永恆不會過時的。但是，以色列子民卻在遵守法律時，欠缺當中一個重要的元素—慈悲與愛。基督的降生與受難，正是上帝的愛的外顯，是一種上帝自願且無條件的愛。

讓我們返回基督在福音書中所作的比喻。有一個人從耶路撒冷往耶里哥的路上遇到強盜，被丟在路邊半死。在這條從耶里哥往耶路撒冷的路上，分別有三個人遇見到這個可憐人：第一個是司祭，他看了看就從旁邊走過！為甚麼他就這樣走過呢？可能這個司祭，往耶路撒冷就是要往聖殿獻祭。我們都知道，舊約之中對接觸過死人之後，都是需要進行潔淨，否則就成為不潔的了。一個趕往聖殿的司祭，如果就成為不潔的話，就有可能錯失一年一次的獻祭的機會。第二個遇見這可憐人的，是一個肋未人，他也可能基於差不多的原因看了看就走了。最後，只有被視為外邦人的撒瑪黎雅停下照顧這個受傷的人。

司祭與肋未人是完全懂得法律的，但他們想到的，就只是法律禁止的，只要沒有犯禁，就是守法的義人。他們欠缺了甚麼？明顯地，他們欠缺了慈悲的心。撒瑪黎雅人，沒有這樣法律上的負擔，反而使他更懂得愛與憐憫。

基督的救贖，正正就是要喚醒人性在罪惡中的昏睡。基督在十字架上揚顯了上帝無限的愛，這種愛是超越律法、是滿全律法。在律法中，我們可以循規蹈矩，但這並不夠。舊約的律法，規限了人的道德準則，但同時亦規限了我們在社會中的名譽地位。這名譽地位同時成了我們的枷鎖，一種使我們欠缺愛的枷鎖。這個枷鎖使我們習慣了一切的規限，因為當我們打破這枷鎖，將愛與慈悲放在首位時，我們可能會失去我們所持守的無謂的價值。

這價值叫傳統？既得利益？無論怎樣稱呼也好，這是一種『形式主義』，一種被律法牢牢緊固的形式主義，只有以基督教導我們的愛，才能把它打破。正如上帝主動地以愛呼喚我們，我們應當以愛回應上帝之愛。以愛與上帝和好，同時以愛打破我們的心硬，以愛去滿全上帝頒布給我們永恆的法律。

阿民。