正教信仰之路：拉匝祿神父 (長袍修士) 的信仰分享

耶路撒冷的聖火
正如所說，耶路撒冷聖光（也可以說聖火）可以說是基督教最大的奇蹟，並將東正教來自天國的祝福永遠延續下去。兩千年以來基督教世界不知道每年都這樣有規律地發生的奇蹟。聖光只降臨到東正教牧首的禱告的過程中，到如今，任何企圖證明聖火降臨到其他宗派的說法都是徒勞的。在天主教和新教世界中很少有人知道，來自西方國家的人所講述的「聖火的奇蹟」是多麼地具有說服力和令人感動。1998年，一位名叫Niels Christian Hvidt的西方人聽說了這個奇蹟後決定到耶路撒冷親眼看一看這個奇蹟到底是怎麼回事。但是，在介紹Niels所講述的事情之前，我們先從克雷奧帕神父（Parinte Cleopa）的講述說起，克雷奧帕神父於1974年同牧首貝內蒂科特（Patriarhul Benedict，當時為97歲）在耶路撒冷的復活教堂共同主持了耶穌復活前夜的救世主安魂儀式（Prohodul Mantuitorului）。

序言：克雷奧帕神父的講述
復活節之前大星期六舉行的救世主耶穌的安魂儀式在天還沒有黑之前就結束了。當時正在讀《福音書》的部分內容，一些士兵進入了教堂……，聖陵墓上以及陵墓上的聖石板上的40個金蠟燭被熄滅了，司祭們已經在那裡放好了用棉花做成的粗燈芯，以便聖火來了之後讓信徒們取聖火。這些軍人將三個封條貼在了聖陵墓的門上，他們分別是以色列軍隊、英國軍隊的和阿拉伯軍隊。我親眼看見了這些。之後，聖陵墓上的2770個蠟燭都熄滅了……星期六午夜12點鐘開始進行晚禱，當呼叫聖火的禱告結束後，聽到的是人們在用不同的語言說「上帝憐憫！」牧首雙膝跪倒，當在進行《晚禱》中的「天父榮耀的聖光……」這一段時，一個藍色的雲朵飄進了教堂，你根本就不能忘記這雲，似乎這雲會使你失明。閃電從這雲朵中閃過三次，其中的一次閃電越過了聖屏障，然後平靜地直接朝向主耶穌的陵墓。當這閃電觸及到聖陵墓的石板上時，石板上的所有的棉花燈芯和蠟燭都自行點燃了。而那些站在上面樓臺上的人手中的蠟燭也自己點燃了。牧首叫來了軍隊，他們撕開了蠟封；當他們打開聖陵墓的門時，在裡面已經燃起了大火焰，是一個藍色的火焰……牧首拿著燃著的燈芯，將它們放到盒子裡，火苗從盒子的洞口中噴發出來……輔祭們走在前面，這些軍人戴著紅色的僧帽，如同大司祭，手持金色手杖，保護牧首，他們行走在教堂的中央，手持裝滿燭火的聖器，說道：「你們來取聖火！」我戴著裝有聖火的提燈返回了西哈斯特利亞修道院，而修道院中的聖火是1974年從聖陵墓帶來的。

Niels Christian Hvidt的講述：
1998年，Niels來到了耶路撒冷看聖火神蹟。他有幸採訪了耶路撒冷東正教牧首迪奧多魯斯一世。我們來看一看牧首是怎樣說的：我走進陵墓懷著畏懼的心情跪拜在主耶穌的陵墓前，主耶穌在被釘死在十字架上之後被埋在這裡，並在這裡復活。在主耶穌的陵墓前作禱告對於我來說是非常神聖的事情。在這裡，主耶穌在榮耀之中復活了；在這裡聖火傳遍了世界。聖徒約翰在他所寫的《約翰福音》的第一個章節中說「耶穌是世界的光」。在主耶穌從死裡復活的陵墓前跪拜，我們立刻同他神聖的復活的榮耀接近了。天主教和新教稱這個教堂為「聖陵墓教堂」，而我們則稱之為「復活教堂」。主耶穌的復活對於東正教信徒來說是信仰的中心。通過主耶穌的復活，他最終戰勝了死亡：並不僅僅是戰勝了他的死亡，而且也戰勝了靠近他的人的死亡。我並不認為聖火在這裡燃起是一件偶然的事情。在馬太福音28：3中說，當主從死亡中復活時，來了一個天使，他的周圍是令人畏懼的光。我認為，環繞天使的光同每個復活節前的大星期六晚間出現的奇妙的光是同一個光。主基督想讓我們記住，他的復活是真的，不是一個傳說……

我在裡面的房間裡通過黑暗找到了道路，在那裡，我跪倒禱告。在這裡我作一些禱告，這些禱告已經向我們傳遞了多少個世紀，在這之後我就等待。有時我只等待幾分鐘，但是經常是在我作完禱告後立即就會出現奇蹟。在主耶穌陵墓的石板中央散發出一到模糊的藍光，但是顏色也可以改變，呈現出許多的色彩。這是用人類的語言難以描繪的。光從石板上發出，如同飄浮在湖面上的冰塊一樣。石板似乎被雲掩蓋，但是卻是光。這光的樣式每年都不同。有時這聖光將石板全部覆蓋，有時照亮聖陵墓，這樣，從外面的人就能看見陵墓充滿了光。這光並不會燒傷人。我作為耶路撒冷牧首16年以來從來沒有燒傷過鬍子，我收到了聖火。這火同蠟燭上燃燒的火苗有著本質的不同。這火光升起來，形成了一個同自然的火不同的光柱，由此，我可以從這火光中取來聖火。

古老的記述：
聖火是否屬實的問題一直倍受許多人關注，Niels所見到的是最突出的一個實例之一。很多人認為，這只不過是一個騙局，是東正教進行宣傳的一個「傑作」而已。有人斷言牧首在陵墓中可能有火源，可能在陵墓中有一個燃燒的油燈等等。所有這些疑慮都被當局的活動所打消；在聖火來臨之前，他們對聖陵墓進行了仔細的檢查。如果成千上萬的當代朝聖者有關在復活教堂中燭光瞬間燃燒的講述不具有說服力，那麼，我們可以看一看從公元4世紀以來有關耶路撒冷的所發生的這個奇蹟的記述。1106－1107年間俄羅斯的一位修道院院長丹尼爾記述了聖火的奇蹟。編年史家

Gautier Vinisauf於1187年記述了這個奇蹟，當時在蘇丹阿拉丁指揮下的撒拉遜人（中世紀西歐人對伊斯蘭教徒的稱呼）攻克了耶路撒冷。就在這一年，蘇丹本人也是這個奇蹟的目擊者，他非常害怕，三次熄滅了由聖光點燃的蠟燭，每次被他熄滅後，這蠟燭都會自燃。1579年，在蘇丹姆拉德四世在位期間，東正教教徒需要向佔領了耶路撒冷的土耳其人支付錢才能進入復活教堂，但是這些東正教教徒們沒有錢支付。當時，亞美尼亞人向土耳其人行賄，並進入了教堂，希望只有他們自己能夠收到這聖光。但是奇蹟並沒有發生。東正教教徒們在外面禱告，就在這時，一道閃電突然襲擊了教堂中央大廳上的大理石柱，大理石柱被擊裂，而從裂縫中噴出了聖光點燃了耶路撒冷東正教牧首Sofronie四世的蠟燭。

來自錄像的記述：
在有關聖光的歷史記載中，1996年是不同尋常的一年，聖光奇蹟被錄製了下來。Niels是這樣說的：納伯蒂耶爾先生（伯利恆的一名工程師）從小就參加聖光儀式。1996年他受邀在復活教堂的樓臺上錄製聖光儀式。同他一起在樓臺的還有一名修女和4名信徒。這名修女站在納伯蒂耶爾先生的右側。從錄影機中可以錄製下面眾信徒。當時，所有的燈光全熄滅了。在牧首還在耶穌的陵墓中時，突然聽到了站在納伯蒂耶爾先生旁邊的那名修女的叫聲。攝像機在移動，並聽到了激動的聲音……這名俄羅斯修女手中的蠟燭在眾人面前自行點燃了，就在牧首走出聖陵墓之前。攝像機轉向右側，錄製下了這名修女手中的蠟燭自行點燃的經過。

在耶路撒冷同Niels會面時，總主教Tiberias Alexios滿足了他的好奇心，並向他解釋了為什麼這個奇蹟不能被證明的原因：「信仰是必要的，以便奇蹟將會在一個人的生活中帶來果實，如果沒有這個信仰就不存在奇蹟。東正教傳統中的這個真實的奇蹟只有一個目的：在創造物中分享上帝的聖靈，如果上帝的創造物沒有通過信仰的自由意志，是不能分享上帝的聖靈的。因此，沒有信仰就沒有奇蹟。」

摘自《信仰世界》5月