正教信仰之路：拉匝祿神父 (長袍修士) 的信仰分享

東正教：在罪與恩典中治療「死亡」的婚姻

東正教容許離婚，是基於「如果婚姻在事實上已經死亡，教會不應堅持維持一個法律上的虛構」的觀念。其做法通常被稱為「oikonomia」（意為「牧民寬免」或「經世原則」），核心精神是效法基督，給予跌倒的罪人第二次機會，避免更嚴重的罪惡（如非法同居）。

雖然教會在理論上最常引用的離婚理由是「不貞」，但事實上，只要婚姻被判定為靈性上已死亡，東正教會接納的離婚「原因」相當廣泛。根據俄羅斯正教會1917-18年大公會議的決議，以下列出其主要承認的原因：

• 通姦與性方面的罪行：包括通姦、不自然的惡行及亂倫等。
• 故意遺棄：配偶長期無故離去，構成對婚姻的遺棄。
• 嚴重身體與精神疾病：包括永久性的性無能、感染痲瘋病或梅毒，以及嚴重的、無法治癒的精神疾病。
• 威脅生命與尊嚴的行為：例如企圖侵害配偶或子女的生命與健康。
• 特定犯罪與長期監禁：如配偶被判處長期監禁並被剝奪公民權。
• 背離信仰：配偶明確離棄東正教信仰（叛教）。
• 強迫與欺騙：婚姻是在武力、勒索或虛假理由下締結的。
• 其他現代牧靈實踐中可能出現的原因：包括嚴重成癮（如毒癮、賭癮）、精神/情感/身體虐待、蓄意墮胎等，都有可能構成申請教會離婚的有效理由。

東正教對「再婚」的理解：具有懺悔特質的祝福

東正教的再婚觀是其神學實踐中最顯著的特徵。教會絕對禁止第四次婚姻，對第二次和第三次婚姻的態度也有顯著的階梯式區別。

特徵	第二次婚姻 (Second Marriage)	第三次婚姻 (Third Marriage)
神學性質	一種治療，以防止更嚴重的罪（如淫亂）。	被視為 「節制的婚姻」 ，是對人性軟弱的極大讓步。
禮儀特點	與慶祝初婚的喜樂禮儀不同，省略了許多歡樂的儀式，並加入懺悔性質的祈禱，基調整體偏向祈求寬恕和憐憫。	禮儀基調更加懺悔。部分教會法規甚至規定，在獲准領聖體前需要完成一段較長的補贖期。
對聖職人員的影響	根據宗徒法規，娶了寡婦、離婚婦女或其他特定身份女子的男性，不可成為主教、祭司或執事。	同左，且限制更為嚴格。
核心精神	這是「牧靈慈惠」原則的體現，既堅持婚姻不可拆散的理想，又為那些無法獨身的人提供一條在教會內被接納的恩典之路。	這是極為例外的情況，被視為一種「較小的惡」，以避免更大的罪。