正教信仰之路：拉匝祿神父 (長袍修士) 的信仰分享

如果雙方都是天主教徒情況下，一段看起來符合所有外在儀式的「聖事性婚姻」，會被教會認為從未真正成立？

答案是明確的：有機會，而且這在教會婚姻法庭的實踐中並不少見。

即使雙方都是天主教徒，並在天主教聖職人員及兩名證人面前合法地舉行了婚禮，這段婚姻依然有可能被宣布無效。這並非解開一段存在的婚姻，而是宣告它從締結的那一刻起，就因為內在的嚴重缺陷而從未有效地存在。

以下是導致這種情況的幾大關鍵原因，它們全都指向「宣誓那一刻」的狀態：

一、婚姻合意的致命缺陷

合意是靈魂。即使外在儀式完美，若內心的「我願意」有瑕疵，聖事就無法成立。

• 嚴重缺乏辨別判斷能力：一方或雙方在結婚時，因嚴重的心理障礙、人格異常、情緒不成熟或精神疾病，以至於根本無法理解或承擔婚姻的基本權利與義務。這不等同於事後適應不良，而是婚前已存在的能力缺失，使他/她無法給予有效的婚姻合意。
• 刻意排除婚姻的根本要素：這是教友婚姻無效案例中最常見的原因之一。當事人可能在內心以積極的意志，排除婚姻的某個本質特性。例如：
  • 排除忠貞：結婚時內心已決意不遵守單偶的忠誠義務，為自己保留了婚外情的權利。
  • 排除生育：在宣誓時已下定決心，用盡一切方法永久避免生育子女，絕不開放生命繁衍的可能。
  • 排除不可拆散性：結婚時內心就認為「合則來，不合則去」，為自己保留了離婚的權利。
  • 排除對方的基本福祉：完全拒絕照顧、扶持對方的責任。
• 欺騙與錯誤：為獲得對方同意，一方刻意隱瞞了一項能嚴重擾亂夫妻共同生活的個人特質（例如：隱瞞嚴重的遺傳疾病、有不孕的明確醫療診斷、有重大犯罪前科、或在性傾向等根本身分上進行欺騙）。需注意的是，如果是關於對方社會地位或財富的一般性吹噓，通常不足以構成無效。
• 暴力與重大畏懼：婚禮宣誓是在外力嚴重威脅、或出於生命安危的極度恐懼下被迫進行的，即使外在表現得自願，內心也非自由。
• 附加無法實現的條件：將婚姻的成立繫於一個「未來的、不確定的」事件上。例如：「我只願意和你結婚，前提是兩年內必須買到某間特定的房子」，若條件未達成，則認為婚姻根本未成立。

二、隱蔽的婚姻限制（阻礙）

有些限制在婚禮時未被發現，或當事人刻意隱瞞，導致形式上看似有效的婚禮，實際上非法且無效。

• 前婚的約束（最常見）：其中一方在天主教會內、或甚至僅在民法上結過婚，且前段婚姻從未被教會宣布無效，而此人隱瞞此事再婚。由於前一婚姻的義務仍在，後續這段與教友的婚禮即屬無效。
• 永久不能人道（性無能）：指婚前已存在、且無法通過藥物或手術治癒的性交不能。關鍵點是：不能生育（不孕）絕不構成婚姻無效，但「無法完成性交」則構成。若一方在婚前隱瞞了此絕對且永久的障礙，婚姻可被宣布無效。
• 特殊的近親或姻親關係：雖然在婚前調查時通常會被發現，但若存在四親等內旁系血親關係而未申請豁免，或在謀害前配偶後與之結婚等極端情況，婚姻為無效。

三、一個容易被誤解的情況：形式缺陷的補救

我需要特別釐清一點，這有助於你理解為何會有這個疑問：
如果雙方都是天主教徒，卻選擇僅僅在法院公證結婚，這在天主教會內被稱為「非法婚姻」或「試圖婚姻」。因為欠缺了「天主教聖職人員及兩名證人在場」的法定形式，此婚姻對教會而言從起初就是無效的，這並非「宣布無效」，而是一種因形式缺乏直接導致的「無效宣告」，處理程序也相對簡單。

你可能想問：那豈不是很容易找個理由就無效？

絕對不是。教會法庭的審理極其嚴謹。

• 證明責任在申請人：必須提出具體、客觀的證據，而不僅是個人感受。法庭會任命鑑定人、傳喚證人（家人、朋友、婚前輔導者），並進行聆訊。
• 法律推定婚姻有效：教會法明確規定，「既成之事，推定為有效」，直到相反的證據被確立。只要存在些微合理的懷疑，法庭就必須傾向維護婚姻的有效性。
• 目的不是給「離婚」方便：宣布婚姻無效是一個經過周密調查後，對「真相」的聲明。若婚姻確實因上述原因從未存在過，則當事人可在教會內獲得自由身分，重新生活。但其所承擔的道德責任，特別是對子女的責任，一點都不會減少。

總結來說，即使雙方都是天主教徒，也舉行了莊嚴的宗教儀式，婚姻仍可能因為宣誓那一刻的合意缺陷，或存在隱而未露的法定限制，而被教會經過審慎調查後，宣布從未有效成立。這正是教會婚姻法細膩之處，它保護了「自願、全人、忠貞、向生命開放」這一盟約的神聖性，不容許一個有名無實的虛假聖事。