正教信仰之路：拉匝祿神父 (長袍修士) 的信仰分享

東正教與新教對《尼西亞信經》中「從宗徒傳下來的／傳自使徒的教會」的理解，存在根本性分歧。其核心在於：東正教將其理解為一個基於歷史性主教譜系（使徒統緒）的有形制度傳承；而新教則普遍將其理解為對使徒所傳福音真道的忠實繼承。

這兩種「使徒性」的理解，可以從以下幾個層面進行區分。

「使徒性」的核心：歷史傳承 vs. 福音真道

對比維度	東正教 (Orthodox)	新教/基督新教 (Protestant)
定義與核心	通過使徒統緒（Apostolic Succession）實現的有形的、制度的傳承。	通過持守使徒的教導（即聖經真理）實現的教義與屬靈的傳承。
如何傳承	通過主教按手的 「歷史性鏈條」 ，從使徒時代到如今不間斷地延續。	通過世世代代宣講和認信同一個使徒所傳的福音，即 「信仰的鏈條」 。
重點與保障	強調有形的制度是真理無誤的保障。	強調福音真道是教會建立的基礎和判斷標準。
隱含比喻	「歷史的鏈條」：強調血緣般的、可追溯的譜系。	「信仰的接力」：強調在不同時代忠心傳遞同一信息。

不同根源：使徒統緒 vs. 唯獨聖經

這兩種解讀源於雙方更深層的神學原則分歧。

• 東正教：以「聖傳」為活的源泉。東正教將「聖傳」視為使徒所傳的完整信仰生活，它通過使徒統緒在教會內代代相傳，是正確解釋聖經的活生生的語境。教會本身的權威，先於聖經的權威。
• 新教：以「唯獨聖經」為最高準則。新教以「唯獨聖經」為根基，認為聖經是信仰和行為的唯一至高權威。所有傳統，包括教會體制，都必須被聖經檢驗。因此，「使徒性」的根本不在於外在譜系，而在於是否忠於聖經所記載的使徒教導。

「有形」與「無形」：可見的制度 vs. 不可見的聖徒群體

這兩種「使徒性」的理解，也衍生出對教會本質的不同看法：

• 東正教強調「可見的共同體」：認為教會是一個有形的、歷史的機體，其使徒性體現在具體的禮儀、聖事（聖禮）和主教治理體系中。
• 新教傾向「無形的聖而公之教會」：更側重從屬靈和無形的層面理解教會，認為真正的「大公教會」是由所有時代、所有地方的真信徒組成的。

需要留意的是，新教內部也存在多樣性。例如，聖公會等強調禮儀的宗派，在一定程度上保留了歷史性的主教制，但這與新教的主流理解仍有差異。